春城无处不飞花，寒食东风御柳斜
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
【唐】 韩翃 《寒食》
如果说西方的美术，音乐和建筑是其文明的骄傲，那么中国的唐宋诗词就是可以与之比肩的瑰宝。可惜如果不懂汉语和中国文化，便不能解析其中的妙趣了。如果仅是简单地把这首诗的后两句，理解为诗人对王公贵族的讽刺，就有些过于简单地忽略了其中所要传达的细腻感受。
清明节的前一天被称为寒食节。在晋文公的年代，这一天每家要禁止烟火灯烛，一切与火有关的，都要禁止；没有火，只能吃不经加热的食物，故称寒食节。
据说，在公子重耳逃亡的路上，喝下了介子推为他做的一碗救命肉汤，看到介子推流的腿在流血，才明白原来介子推割下自己大腿上的肉做了肉汤。公子重耳掌权成为晋文公后，并没有提拔介子推。在众臣的要求下，晋文公才授予重要的官爵给他。但介子推背着老母，躲进了绵山。晋文公火烧绵山，只留下一条逃生的路，想逼介子推出山。但介子推始终没有出现。大火灭后，在山中的一棵大柳树下，晋文公发现了被烧死的母子俩。他万分悔恨，于是决定以后每年的这一天，要禁止烟火，以示纪念。因此有了寒食节。
第二年春天寒食节过后的第二天，晋文公来到那棵大柳树下，祭奠介子推；他发现大柳树又长出了新芽，于是折了一节柳枝，弯成环形戴在头上。为了告诫自己今后可以“清明”地待人处事，治理天下，于是又将这一天，定为“清明节”。
看来清明节不仅是哀悼纪念那些永远离去的亡灵，其实也有反思自己，使自己内心清明的含义。晋文公的反思和他与介子推之间复杂而扑簌迷离，以生死离别都不能释怀的关系，影响了中国的文化，于是产生出一个千百年来重复的节日，给世人留下了一个怀念，哀悼，内省的时间和空间，也世代传递了一种对人与人之间关系的困惑和哀伤。
谁是你生命里重要的人？爱你，支持你，成全你，使你充满信心和力量的人，当然是你生命里重要的人。但晋文公和介子推的故事，以及上次文章后面的留言，让我想起那些我们曾经想与之连接，但最后没有成功，没有修通关系，但是一直耿耿于怀的人；那些最后令我们讨厌，甚至仇恨的人，是不是也是我们生命里，重要的人。
最近偶然翻到三十年前，一封我写给初恋的告别信；按理说我应该一笑置之，自嘲自己的青涩和稚嫩；但我并没有这样的感受，在看这些文字的时候，还是有些别扭和回避；反思体会了一下，有挫败后的受伤和自卑。一种模糊的联想涌入脑海，其实那段关系并没有修通和完成，那残留在精神世界里的情感遗迹，并没有完全地整合进意识的楼宇，而还是被搁置，散落地放在那里。这些散落的，没有整合的，没有连接上的情感，我忽然意识到，一直在影响着我以后的生活。现在想来，那时正是一个机会，一种显现；可惜当年虽然我名义上在学习心理学，但并不能学以致用，无法理解心理学的真谛和使用这些材料，转化这些情感，促进心理的成长。一段冲突的关系，如果以破裂而告终，它基本上还会在以后的生活中重复。唯有对这种关系的修通和连接，即使分离，也不会留下太多的残骸，存留在心理的世界中。还有，当年的她，在这一切结束之后，是怎样的感受呢，在这段关系中，她又受到了哪些伤害。遗憾的是，在那之后，我们从未谋面，也没有过交流。
其实，许多的关系是可以转化的，很多的情感是可以重新连接的。只是自恋的愤怒烈焰，和孤立的涛涛洪水，淹没了这些机会和可能。更为重要的是，在危情之中，我们并没有一个或几个强而有力，充满智慧的伙伴，陪同我们一起共度难关；之所以没有，并不是他们不存在，而是我们不知觉中，关闭精神世界的通道，封闭了情感的渴望，阻挡了连接的可能，被困在孤立的水中央。
我坚信如果一个人的生命可以无限延长，我们一定有机会修复所有断裂的关系。但人生恰恰是有限的，这也使多数人会遗憾地错过修复自己，重建关系的机会。正如晋文公和介子推的典故，生死离别，使我们和生命中这些重要的人的关系致死没有修通。我忽然明白我当年错过了多么重要的一个机会。
如果能回到当年，我能做些什么呢？我一定会找一位心理咨询师，做长程的心理咨询。那将是一次丰富多彩的人生探索。我坚信那些尘封的更早期的情感遗迹，会被珍视地拾起，会被抚慰，会找到位置和归宿。只是，我把这样的心理旅程，推迟了很多年。但我觉得还算幸运，很多重要的关系还是有机会得到了修复。这让我想起最近一位和我分享他成长经历的年青人，他的一只腿骨折了，在修养期间，经过多年的心理历程，体验和学习之后，突然觉得得到修通，顿时豁然开朗，一扫多年的心中的阴霾和压抑，他兴奋地说道：“就是再让我摔折一条腿，只要我有这样的领悟和感受，我也愿意。”
朝闻道，夕可死也。我们多么渴望获得人生的大道，修通充满荆棘的关系。那些在过往生命中，曾经给我带来喜悦，希望，也给我带来烦恼，忧伤的人，如果我有机会再次站在你们的面前，我要说一声：“请原谅我的青涩，感谢那段时光，你是我生命中重要的人。”